Très cher beau-frère

Nous parlons de la loi du Lévirat, une pratique bien connue de nombreuses civilisations et pas qu’antiques (en Hongrie jusqu’en l’an 1.000). Elle est bien expliquée dans le Deutéronome 25 : si un mort meurt sans laisser d’enfant, son frère doit « aller vers elle, la prendre et faire à son égard son devoir de beau-frère ». Le 1^er enfant perpétuera le nom du défunt. La bible regorge d’exemples, de Ruth à Tamar (veuve de Er, son beau-frère Onân laisse tomber sa semence à terre).

La résurrection est un sujet complexe pour les juifs : elle ne fait pas partie de la tradition des anciens, elle apparait avec les prophètes (Daniel, Job, Ezéchiel) et ne s’affirme que dans le 2^ème livre des Maccabées. Comme les Sadducéens ne reconnaissent que le Pentateuque comme texte biblique, il ne croient pas un instant dans la résurrection. Leur question à Jésus est donc de la pure rhétorique.

Jésus va donc choisir un verset de l’Exode 3,6, quand Dieu parle à Moïse depuis le buisson ardent et lui dit « je suis le Dieu de Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob ». S’il est encore aujourd’hui le Dieu de 3 générations d’ancêtres (175+180+147=500 ans), ça veut bien dire que ceux qui ont été sauvés sont encore vivants. Il sont comme des anges, ce qui veut dire que leur seule préoccupation est le service de Dieu, pour lequel il n’est nul besoin d’être marié.

Je ne résiste pas à vous lire la fin du passage du Deutéronome. Si le beau-frère refuse de faire son devoir avec la belle-sœur, alors elle peur le convoquer devant les anciens, et s’il dit « je n’ai pas envie de l’épouser », alors la veuve peut lui retirer sa sandale et lui cracher au visage. On appellera sa maison la maison du déchaussé.