Luc s’inspire du texte de Marc, même s’il change le nom d’un apôtre de Thaddée chez Marc en Jude. On comprend bien à lire ce texte sans détails que Luc ne connaît pas bien la vie des apôtres, ni avant ni après le départ de Jésus. On soupçonne plusieurs points communs avec l’Exode (les 12 tribus, le haut de la montagne puis le bas de celle-ci), mais honnêtement, le texte de Luc est assez plat.
On comprend que Luc distingue 3 groupes dans le public : les apôtres, les disciples (un groupe au sein duquel Jésus aurait sélectionné les douze sans que l’on sache sur quels critères) et le peuple, issu de plusieurs nations juives et païennes.
Luc est un amateur de prière, et le 1er verset nous dépeint un Jésus ascète qui peut passer une nuit entière sans dormir, juste à prier ; il met la barre très haut pour ceux qui veulent l’imiter. On déduit que Jésus a pris le temps de longuement prier son père avant de faire son choix de lieutenants.
La liste ne crée pas de surprise : on sait que le premier nom est celui de Simon, et le fait qu’il soit le seul à qui Jésus ait donné un nouveau nom laisse bien entendre que c’est à lui que Jésus va confier le rôle principal de son église : à la différence des communautés johanniques, Luc appartient à une communauté paulinienne qui n’a jamais remis en cause le leadership de Pierre. Le dernier de la liste sera Judas Iscariote, celui qui a trahi.
La seconde partie du passage ne sert pour Luc qu’à montrer le succès de Jésus, avec une activité basée sur l’enseignement religieux et sur le traitement des malades ; de plus, comme nous l’avons déjà vu, il sait parler aux démons.
Si Luc nous parle de l’énergie qui semble transpirer de la personne de Jésus (on se souvient d’une femme hémorroïsse chez Jean qui cherchait à toucher les franges de son vêtement), c’est pour faire le lien avec le visage rayonnant de Moïse quand il revenait d’avoir vu Dieu. Mais il est probable que Jésus était aussi doté de l’énergie des rebouteux ou des naturopathes, qui sait ?
En ces jours-là, Jésus s’en alla dans la montagne pour prier et il passa la nuit à prier Dieu ; puis, le jour venu, il appela ses disciples et en choisit douze, auxquels il donna le nom d’apôtres :Simon, auquel il donna le nom de Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques fils d’Alphée, Simon qu’on appelait le zélote, Jude fils de Jacques et Judas Iscarioth qui devint traître.
Descendant avec eux, il s’arrêta sur un endroit plat avec une grande foule de ses disciples et une grande multitude du peuple de toute la Judée, de Jérusalem et du littoral de Tyr et de Sidon ; ils étaient venus pour l’entendre et se faire guérir de leurs maladies ; ceux qui étaient affligés d’esprits impurs étaient guéris ; et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu’une force sortait de lui et les guérissait tous.
Commentaire
Luc s’inspire du texte de Marc, même s’il change le nom d’un apôtre de Thaddée chez Marc en Jude. On comprend bien à lire ce texte sans détails que Luc ne connaît pas bien la vie des apôtres, ni avant ni après le départ de Jésus. On soupçonne plusieurs points communs avec l’Exode (les 12 tribus, le haut de la montagne puis le bas de celle-ci), mais honnêtement, le texte de Luc est assez plat.
On comprend que Luc distingue 3 groupes dans le public : les apôtres, les disciples (un groupe au sein duquel Jésus aurait sélectionné les douze sans que l’on sache sur quels critères) et le peuple, issu de plusieurs nations juives et païennes.
Luc est un amateur de prière, et le 1er verset nous dépeint un Jésus ascète qui peut passer une nuit entière sans dormir, juste à prier ; il met la barre très haut pour ceux qui veulent l’imiter. On déduit que Jésus a pris le temps de longuement prier son père avant de faire son choix de lieutenants.
La liste ne crée pas de surprise : on sait que le premier nom est celui de Simon, et le fait qu’il soit le seul à qui Jésus ait donné un nouveau nom laisse bien entendre que c’est à lui que Jésus va confier le rôle principal de son église : à la différence des communautés johanniques, Luc appartient à une communauté paulinienne qui n’a jamais remis en cause le leadership de Pierre. Le dernier de la liste sera Judas Iscariote, celui qui a trahi.
La seconde partie du passage ne sert pour Luc qu’à montrer le succès de Jésus, avec une activité basée sur l’enseignement religieux et sur le traitement des malades ; de plus, comme nous l’avons déjà vu, il sait parler aux démons.
Si Luc nous parle de l’énergie qui semble transpirer de la personne de Jésus (on se souvient d’une femme hémorroïsse chez Jean qui cherchait à toucher les franges de son vêtement), c’est pour faire le lien avec le visage rayonnant de Moïse quand il revenait d’avoir vu Dieu. Mais il est probable que Jésus était aussi doté de l’énergie des rebouteux ou des naturopathes, qui sait ?
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