Cette apparition de Jésus auprès de Moïse et d’Elie est commune aux 3 synoptiques, mais ne sera pas abordée par Jean qui n’a pas ressenti le besoin de mettre la figure de Jésus sur l’étagère des grands hommes de la foi. Il s’agit d’une tradition très ancienne de l’Eglise du 1er siècle, qui vient d’une vue improbable au travers d’un ciel ouvert de Dieu entouré de ses anges.
Cette apparition est-elle une légende ou est-elle le fruit d’une expérience mystique collective ?
C’est en tout cas un condensé de littérature juive : Moïse avec ses trois comparses sur le mont Sinaï est en Exode 24, tout comme la nuée ; la peau du visage qui rayonne est en Exode 34, 29-35 ; l’ordre d’écouter est dans le Deutéronome 18.15 ; le Psaume 2.7 « Je publierai le décret : le SEIGNEUR m'a dit : « Tu es mon fils ; moi, aujourd'hui, je t'ai engendré ». Quant aux vêtements blancs, on les trouve dans les visions d’Ezéchiel.
Le choix d’avoir pris Pierre, Jacques et Jean (les happy few comme les nomme François Bovon) indique clairement que ces trois-là devaient jouer un rôle particulier au sein des douze. Le choix des prophètes Moïse et Elie, c’est parce que le premier nous a montré la Loi et que le second était le premier des prophètes dans le livre des Rois (les juifs classaient les livres historiques de la Bible dans la catégorie des prophètes antérieurs). Quand on a la loi et les prophètes, on a l’ensemble de l’Ancien testament, ou presque.
Luc nous dit que les trois parlent entre eux ; c’est probablement pour se rapprocher du style grec du polymorphisme divin, ce que les autres ne feront pas. Le départ de Jésus pour Jérusalem nous est présenté comme un nouvel exode : Jésus comme le nouveau Moïse.
La proposition de Pierre de monter trois tentes est assez surprenante : comment Moïse et Elie pourraient-ils avoir besoin d’une tente ? A moins que ce ne soit pour rappeler la fête des tentes et créer un lien supplémentaire avec l’Exode ? Quant au fils élu, est-il le fils choisi au milieu d’autres fils ? Dieu aurait-il plusieurs fils ?
C’est un texte qui permettait aux premiers chrétiens de se rassurer, de bien s’intégrer dans le monde juif, de retrouver des racines au sein d’une religion ancienne, c’est un texte qui faisait du bien à l’époque de Luc…aujourd’hui, c’est un peu plus compliqué.
Or, environ huit jours après ces paroles, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques et monta sur la montagne pour prier.
Pendant qu’il priait, l’aspect de son visage changea et son vêtement devint d’une blancheur éclatante. Et voici que deux hommes s’entretenaient avec lui ; c’étaient Moïse et Elie ; apparus en gloire, ils parlaient de son départ qui allait s’accomplir à Jérusalem.
Pierre et ses compagnons étaient écrasés de sommeil ; mais, s’étant réveillés, ils virent la gloire de Jésus et les deux hommes qui se tenaient avec lui. Or, comme ceux-ci se séparaient de Jésus, Pierre lui dit : « Maître, il est bon que nous soyons ici ; dressons trois tentes : une pour toi, une pour Moïse, une pour Elie. » Il ne savait pas ce qu’il disait.
Comme il parlait ainsi, survint une nuée qui les recouvrait. La crainte les saisit au moment où ils y pénétraient. Et il y eut une voix venant de la nuée ; elle disait : « Celui-ci est mon Fils, celui que j’ai élu, écoutez-le ! »
Au moment où la voix retentit, il n’y eut plus que Jésus seul. Les disciples gardèrent le silence et ils ne racontèrent à personne, en ce temps-là, rien de ce qu’ils avaient vu.
Commentaire
Cette apparition de Jésus auprès de Moïse et d’Elie est commune aux 3 synoptiques, mais ne sera pas abordée par Jean qui n’a pas ressenti le besoin de mettre la figure de Jésus sur l’étagère des grands hommes de la foi. Il s’agit d’une tradition très ancienne de l’Eglise du 1er siècle, qui vient d’une vue improbable au travers d’un ciel ouvert de Dieu entouré de ses anges.
Cette apparition est-elle une légende ou est-elle le fruit d’une expérience mystique collective ?
C’est en tout cas un condensé de littérature juive : Moïse avec ses trois comparses sur le mont Sinaï est en Exode 24, tout comme la nuée ; la peau du visage qui rayonne est en Exode 34, 29-35 ; l’ordre d’écouter est dans le Deutéronome 18.15 ; le Psaume 2.7 « Je publierai le décret : le SEIGNEUR m'a dit : « Tu es mon fils ; moi, aujourd'hui, je t'ai engendré ». Quant aux vêtements blancs, on les trouve dans les visions d’Ezéchiel.
Le choix d’avoir pris Pierre, Jacques et Jean (les happy few comme les nomme François Bovon) indique clairement que ces trois-là devaient jouer un rôle particulier au sein des douze. Le choix des prophètes Moïse et Elie, c’est parce que le premier nous a montré la Loi et que le second était le premier des prophètes dans le livre des Rois (les juifs classaient les livres historiques de la Bible dans la catégorie des prophètes antérieurs). Quand on a la loi et les prophètes, on a l’ensemble de l’Ancien testament, ou presque.
Luc nous dit que les trois parlent entre eux ; c’est probablement pour se rapprocher du style grec du polymorphisme divin, ce que les autres ne feront pas. Le départ de Jésus pour Jérusalem nous est présenté comme un nouvel exode : Jésus comme le nouveau Moïse.
La proposition de Pierre de monter trois tentes est assez surprenante : comment Moïse et Elie pourraient-ils avoir besoin d’une tente ? A moins que ce ne soit pour rappeler la fête des tentes et créer un lien supplémentaire avec l’Exode ? Quant au fils élu, est-il le fils choisi au milieu d’autres fils ? Dieu aurait-il plusieurs fils ?
C’est un texte qui permettait aux premiers chrétiens de se rassurer, de bien s’intégrer dans le monde juif, de retrouver des racines au sein d’une religion ancienne, c’est un texte qui faisait du bien à l’époque de Luc…aujourd’hui, c’est un peu plus compliqué.
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