La répartition de la séparation

Reprenons l’histoire : puisque Dieu va habiter au milieu de son peuple, il convient de définir un mode de rencontre, voire de communication : ce sera le rôle des sacrifices

Nous avons vu 5 types de sacrifices : l’holocauste, l’offrande végétale et le sacrifice de communion, tous trois étant laissés à l’initiative du fidèle qui cherche à établir un lien positif avec Dieu, qui veut lui rendre un hommage spontané. Puis nous avons vu les sacrifices de séparation et de réparation qui sont obligatoire dès qu’un péché de l’homme a été constaté. Jusque-là les descriptions des modes opératoires ont été claires et précises, à l’exception peut-être de la répartition des restes de la l’offrande entre le clergé et l’offrant : c’est ce à quoi vont servir les chapitres 6 et 7.

Avant notre passage sont passés en revue l’holocauste (comme tout l’animal est brûlé, il ne reste rien à répartir) pour lequel le Lévitique va instituer et expliciter la nécessité de maintenir un feu toujours allumé dans le sanctuaire ; on verra aussi le cas de l’offrande végétale, farine ou cuisinée.

J’ai retenu pour aujourd’hui le passage sur le sacrifice de séparation, cad l’absolution des péchés. Dans ce cas seuls les prêtres ont droit à manger les restes de la victime (on se souvient que la graisse et les rognons ont été offerts à Dieu). Sauf dans le cas du dernier verset où c’est le prêtre qui s’est rendu coupable, et dans ce cas, il n’aura rien à manger. On se souvient que ce sacrifice pour les péchés est institué dès que l’offrant se rend compte qu’il a fait un péché par mégarde ; il serait bon de ne pas pousser les prêtres à s’enfoncer dans le péché pour qu’ils puissent assouvir leur faim.