Les chapitres 12 à 25 constituent un long texte de loi, directement inspiré de lois beaucoup plus anciennes en vigueur dans les tribus du Proche Orient Ancien ; elles sont aussi inspirées du code de l’Alliance en exode 20.22-23.19. Ce code deutéronomique est organisé en 3 parties : 12.1-16.19 règle les relations du peuple avec Dieu, les chapitres 19 à 25 sont une agglomérations de lois sociales alors que les chapitres16.18-18.22 régulent les relations avec les autorités.
Nous allons faire une sélection des passages qui nous paraissent les plus importants en montrant bien les différences entre les 3 codes législatifs.
Ce premier passage de 12.14-21 traite de l’unité et de la pureté du culte. Dieu attend de son peuple soumis et obéissant un service cultuel parfait (on se souvient que l’Exode fait passer le peuple de la servitude au service). Le Dieu sera adoré dans le site que lui-même choisira. Il convient d’abolir les pratiques et les cultes des peuples cananéens.
Ce qui est au cœur de ce passage est la centralisation du culte à Jérusalem, qui était le grand projet du roi Ezéchias. En théorie, l’abattage de l’animal doit se faire au temple, mais si le nombre de temples est réduit à un seul, cela pose un problème de capacité : c’est pourquoi les versets 12 et 15 ouvrent la possibilité d’un abattage profane. De même, un certain nombre de versets ont été légèrement modifiés dans la période Perse car on pense qu’après une phase de centralisation exclusive du culte au Temple de Jérusalem, le sanctuaire de Garizim aurait repris un peu d’activité.
Le chapitre 19 viendra aussi permettre de maintenir une unité de culte, même en présence de plusieurs sanctuaires.
C’est seulement au lieu choisi par le SEIGNEUR chez l’une de tes tribus que tu offriras tes holocaustes ; c’est là que tu feras tout ce que je t’ordonne.
Cependant, tu pourras, comme tu le voudras, abattre des bêtes et manger de la viande dans toutes tes villes, selon la bénédiction que le SEIGNEUR ton Dieu t’aura donnée. Celui qui est impur et celui qui est pur en mangeront comme si c’était de la gazelle ou du cerf.
Cependant, vous ne mangerez pas le sang : tu le verseras sur la terre comme de l’eau.
Tu ne pourras pas manger dans tes villes la dîme de ton blé, de ton vin nouveau et de ton huile, ni les premiers-nés de ton gros et de ton petit bétail, ni toutes les offrandes votives que tu feras, les dons spontanés et les contributions volontaires ; c’est seulement devant le SEIGNEUR ton Dieu que tu en mangeras, au lieu que le SEIGNEUR ton Dieu aura choisi ; tu en mangeras, avec ton fils, ta fille, ton serviteur, ta servante et le lévite qui est dans tes villes ; tu seras dans la joie devant le SEIGNEUR ton Dieu pour toutes tes entreprises.
Garde-toi bien de négliger le lévite, durant tous les jours où tu seras sur ta terre.
Quand le SEIGNEUR ton Dieu aura agrandi ton territoire comme il te l’a promis, et que tu diras : « Je vais manger de la viande », parce que tu en voudras, tu mangeras de la viande autant que tu en voudras.
Si le lieu que le SEIGNEUR ton Dieu aura choisi pour y mettre son nom est loin de chez toi, tu abattras de ton gros et de ton petit bétail, celui que le SEIGNEUR t’aura donné, en faisant comme je te l’ai ordonné, et tu en mangeras dans tes villes autant que tu en voudras.
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Les chapitres 12 à 25 constituent un long texte de loi, directement inspiré de lois beaucoup plus anciennes en vigueur dans les tribus du Proche Orient Ancien ; elles sont aussi inspirées du code de l’Alliance en exode 20.22-23.19. Ce code deutéronomique est organisé en 3 parties : 12.1-16.19 règle les relations du peuple avec Dieu, les chapitres 19 à 25 sont une agglomérations de lois sociales alors que les chapitres16.18-18.22 régulent les relations avec les autorités.
Nous allons faire une sélection des passages qui nous paraissent les plus importants en montrant bien les différences entre les 3 codes législatifs.
Ce premier passage de 12.14-21 traite de l’unité et de la pureté du culte. Dieu attend de son peuple soumis et obéissant un service cultuel parfait (on se souvient que l’Exode fait passer le peuple de la servitude au service). Le Dieu sera adoré dans le site que lui-même choisira. Il convient d’abolir les pratiques et les cultes des peuples cananéens.
Ce qui est au cœur de ce passage est la centralisation du culte à Jérusalem, qui était le grand projet du roi Ezéchias. En théorie, l’abattage de l’animal doit se faire au temple, mais si le nombre de temples est réduit à un seul, cela pose un problème de capacité : c’est pourquoi les versets 12 et 15 ouvrent la possibilité d’un abattage profane. De même, un certain nombre de versets ont été légèrement modifiés dans la période Perse car on pense qu’après une phase de centralisation exclusive du culte au Temple de Jérusalem, le sanctuaire de Garizim aurait repris un peu d’activité.
Le chapitre 19 viendra aussi permettre de maintenir une unité de culte, même en présence de plusieurs sanctuaires.
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