Le paralysé rentre à la maison

Cet épisode est également conté en Mc 2,1-12 et en Luc 5,17-25, mais d’une façon assez différente. Chez Matthieu, ni maison, ni foule, ni passage par le toit, aucun détail, aucune anecdote, on va au principal, le débat entre Jésus et les scribes. Jésus va une fois de plus faire preuve d’une autorité tranquille et d’une parole forte qui ne peut qu’être celle de Dieu. Chez Matthieu, on remarquera que c’est la foi qui rend le miracle possible, toujours.

C’est bien sûr un texte dirigé à des juifs pour qui la maladie (surtout les infirmités) sont le signe d’un péché, et quand cette infirmité est de naissance, elle est le signe d’un péché des parents. Dire à un homme « tes péchés sont pardonnés » n’engage à rien, personne ne voit le résultat. Dire « lève-toi et marche » est bien entendu plus risqué, car le résultat est immédiatement visible. Jésus fournit donc une preuve tangible de son autorité.

Une autorité immédiatement contestée, une autorité divine (relever un paralytique est un acte réservée à Dieu), une autorité complète sur le corps et sur l’esprit, une autorité spécifique au Fils de l’Homme.

Et puis il y a cette dernière petite phrase sur « l’autorité donnée aux hommes » qui est spécifique de Matthieu qui laisse entendre que l’Eglise bénéficie de cette autorité elle aussi, en tout cas ses clercs. Face à la contestation des pharisiens, cette petite phrase prend tout son sens : chez les chrétiens, les clercs ont le pouvoir de pardonner, ce qui n’est pas le cas des rabbins. Il y a toujours chez Matthieu un petit côté marketing…