Arrière Satan, déjà

Les tentations au désert. Matthieu nous laisse entendre que c’est le choix de Dieu (par son esprit) de conduire Jésus au désert pour qu’il y soit tenté par le diable. Marc ne dira presque rien de ce passage au désert, quant à Luc, il fera une version assez proche en intervertissant les deux dernières tentations. A quoi peut bien servir ce passage imaginaire dans lequel se mélangent la désert, la montagne et Jérusalem ? A montrer qui est Jésus, tout simplement.

Il s’agit de vérifier la parole de Dieu qui est descendue du ciel « celui-ci est mon fils ». Alors voilà que Matthieu nous met en scène une joute à coups de versets de la Bible (plutôt dans se version grecque d’ailleurs) entre Satan et Jésus ; ce dernier résiste bien entendu, ce qui va prouver sa soumission à son Père ; la filiation et la soumission vont de pair dans le monde juif.

A l’époque des évangiles, il existe une vision assez dualiste du monde, avec le bien et le mal dirigés par Dieu et Satan. On verra que le peuple a parfois du mal à distinguer les deux : on se souvient que l’on soupçonnera Jésus d’être habité par Belzébul pour faire sortir les démons.

Il s’agit d’un passage crée sur mesure pour les amis juifs de Matthieu : on nage dans les repères et dans les citations de l’Ancien Testament (et pas que les 40 jours). Il s’agit d’ailleurs de bien leur montrer qu’à la fin, ce sont les anges du Seigneur qui vont nourrir le pauvre Jésus affamé, une fois de plus, Dieu nourrit son peuple.

Comme souvent, la lecture de texte en 2023 n’est pas très facile, on a facilement tendance à vouloir lui donner une signification morale entre le bien et le mal : ce texte en est dépourvu à l’origine, il ne sert qu’à renforcer l’identification de Jésus comme Fils de Dieu. Rien de moins, mais rien de plus non plus.