La règle de l’amour

Le texte est difficile, si ce n’est à entendre, en tout cas à mettre en pratique. C’est la règle qui définit l’originalité de la foi chrétienne, c’est la règle du don, la loi de l’amour avec un grand A.

Pour simplifier, la philosophie grecque distingue deux types d’amour : Eros, un amour en quête de réponse pour créer une relation, fût-elle éphémère, et Agapè, un amour sans attente de réciprocité. La foi chrétienne nous appelle à pratiquer (aussi si j’ose dire), le deuxième type.

Il y a deux cultures principales qui s’affrontent parfois au temps de Jésus : la culture grecque des païens, et la culture juive. Et s’il y a un point sur lequel elles se rejoignent, c’est sur la règle d’Or : « ce que vous ne voulez pas que les autres vous fassent, ne le faites pas aux autres ». On trouve cette règle dans le livre de Tobie, et chez les Grecs, Diogène applique la même phrase à Thales (en -700). C’est une loi associée à la règle du Talion (œil pour œil, dent pour dent).

La loi de l’amour est « aimez », suivi de « faites du bien, dîtes du bien, priez pour ». En réponse aux verbes haïr, maudire et injurier. C’est plus qu’une règle d’Or positivée du genre « ce que vous voulez que les autres vous fassent, faîtes-le ». C’est ouvertement l’abandon de la règle de réciprocité sur laquelle est basée toute société. C’est une rupture avec toute réciprocité calculatrice.

Il existe dans l’antiquité, qu’elle soit grecque ou juive, de nombreux exemples de magnanimité. Mais de là à ce que celle-ci devienne règle ! Imaginons un instant ce que donnerait son application radicale : il en serait fini des banquiers et autres militaires, quant aux avocats et aux juges…

Donc bien entendu St. Augustin et les Protestants ont essayé de trouver une solution, en laissant entendre que la règle de l’amour serait pour la vie privée et la règle d’Or pour la vie en société. Plus tard Paul Ricoeur aurait expliqué que les deux lois seraient en fait tout-à-fait compatibles.

Et puis pour être sûr qu’on ait bien compris, les deux derniers paragraphes en rajoutent encore : Ne jugez pas ! (cad ne condamnez pas). Et cette explication qui vient enfin : ce que vous aurez donné, Dieu vous le rendra en plus grande mesure encore (avec cette image magnifique de la personne qui porte son grain dans le pli de son manteau).

Il y a comme cela certaines pages d’évangiles qu’on préférerait oublier au plus vite.

Hillel le sage ou l’ancien, était un grand rabbin né en -60, spécialiste des textes juifs. A un élève qui lui aurait dit en se tenant sur une seule jambe « Maître, il faudrait que vous puissiez me raconter la Torah assez vite pour que je ne tombe pas, et alors je croirai », Hillel aurait répondu par la règle d’Or en ajoutant : « c’est là le résumé de toute la Torah. Va et étudie ! »

Certes !